周国平
一
听说，一个人假如在14岁时不是抱负主义者，他必定庸俗得可怕；假如在40岁时仍是抱负主义者，又不免单纯得可笑。
咱们或许能够引申说，一个民族假如整体都堕入某种抱负主义的疯狂，当然太单纯；假如在它的青年人中居然也难觅抱负主义者，又实在太蜕化了。
由此我又信任，在抱负主义遍及遭嘲笑的年代，一个人依然坚持做抱负主义者，就必定不是由于单纯，而是由于精力上的老练和自觉。
二
有两种抱负，一种是社会抱负，旨在救世和社会改造。另—种是人生抱负，旨在自救和个人完善。假如说前者还有一个是否切合社会实践的问题，那么，关于后者来说，这个问题底子不存在。人生抱负只是牵涉个人的魂灵，在任何社会条件下，一个人总是能够寻求才智和美德的。假如你不寻求，那只是由于你不想，绝不能以不切实践为由来替自己辩解。
三
抱负有何用？
人有魂灵日子和肉身日子。魂灵日子也是人生最实在的组成部分。
抱负就是魂灵日子的寄予。
所以，就处世来说，假如世风重实利而轻抱负，抱负主义会显得不达时宜；就做人来说，只需一个人垂青魂灵日子，抱负主义对他便永久不会过期。
当然，关于没有魂灵的东西，抱负毫无用处。
四
我喜爱奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，梦想毫无价值，美毫无价值，一个梦想家总是实践日子的失败者，一个美的寻求者总是处处受阻的倒霉鬼；另一方面，对天边外的隐秘的梦想，对美的幢憬，依然是人生的最高价值。那种在实践日子中即便落花流水还始终如一地坚持梦想和神往的人，才是真实的幸运儿。
五
关于不同的人，国际出现不同的相貌。在精力匮乏者眼里，国际也是匮乏的。国际的丰厚的美是依每个人心靈丰厚的程度而敞开的。
关于音盲来说，贝多芬等于不存在。关于画盲来说，毕加索等于不存在。关于只读盛行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。关于终年在功利场上奔波的人来说，大自然的美等于不存在。
想一想，终身中有多少时分，咱们把自己放逐在国际的丰厚的美之外了？一个经常在阅览和深思中与古今哲人文豪倾慕攀谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们日子在多么不同的国际上！
那么，你们还要说对崇高精力日子的寻求是无用的吗？
六
圣徒是急进的抱负主义者，智者是温文的抱负主义者。在没有天主的国际上，一个寻求崇奉而不可得的抱负主义者会转而寻求才智的救助，所以成为智者。
