何旭
葛洪是我国晋代的道教理论家和医学家，也是闻名的摄生家。早在年轻时，他就对世上那种追逐功利的习尚疾恶如仇。他热衷于修性养心，一起喜好体育锻炼，通晓刀、枪、剑、戟、射等武艺，又喜研究医道和摄生之学。晚年则隐居在广东的罗浮山，过着清闲的日子，他的摄生办法值得今人学习。
葛洪以为，求长生，修至道，关键在于精力专注、情致静谧，尘俗的权势及物质都会阻碍人们的延年益寿。所以，最底子的有四个办法，即“欲得恬愉恬淡，涤除嗜欲。内视返听，尸居无心。”这些要求归根到底，就是要求人们不得驰心于外，要收敛精力，专注的涵养情性。由此可见，葛洪十分重视身心的修炼。
葛洪曾提出一个“先讲治身，后谈摄生”的闻名观念，并引证一个生动的例子来加以阐明。他说，人之身，犹如国家。人的胸腹就是宫室，四肢比如是市郊，骨节比如是百官，肌肉是城市中的大街，精力犹如统帅一个国家的君主，血液比如臣子，真气就如众民。长于摄生者，关键在于维护身心，就像首领会治国、会爱民。民众有弊，国家就会消亡；人之气衰，身体就会凋零。因而，善摄生者有必要重视防备，要不准全部不良的嗜好，抛却功利权势，这就是治身之道。一个人只需做到心胸开阔，精力清闲，必可益寿延年。
葛洪着重日子起居要有操控。他以为，人的寿数不取决于天命，而取决于本身。正确的摄生办法就在于树立杰出的日子习惯。杰出的日子习惯若能锲而不舍，必将获益毕生。起居方面要做到“六勿”：“不饥勿强食，不渴勿强饮”；“冬朝勿空心，夏夜勿饱食”；“体欲常劳，胃口常少，劳勿过极，少勿至饥。”意思是说：现已吃饱了就不要强行进食，由于强行进食简单损害脾胃；不感觉渴就不要强行饮水，不然会使胃胀而伤胃。冬天日短，一般起床较晚，但不能不吃早餐；夏日白日较长，睡得较迟，但睡前不行过量饮食。身体应该适度劳动，饮食也应该恰当操控，可是劳动不要过量，节食不行无度，应以满意人体需求为准。
在葛洪看来，想要求得长生，还要做到严于律己，宽以待人，心存慈祥，见到他人有功德要感到快乐，见到他人有苦楚要感到痛心，在他人有急事或贫穷备至的时分要伸手相救，不要损伤生命；见到他人取得资产就好像自己取得相同快乐，见到他人丢失资产就像自己丢失相同伤心；不把自己看得很尊贵，不自我夸奖，不嫉妒他人，不触摸和堕入阴贼一伙。只要这样做，才称得上有品德。
葛洪的这种“以德济生”的理念与孔子的“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修道以仁”等观念有着相似之处，他们均视修德为摄生之本。
修改/吕毅
