钱眼里的历史风云 你不知道的民国史
王新文
源于汉，兴于魏晋，盛在明清
民俗钱又称“花钱”“厌胜钱”或“压胜钱”。外形常与当时的古钱相仿，但却不能流通。花钱所展示的内容丰富，是不同时期民俗的缩影，并有如：祈福、镇库、馈赠、祝福、玩赏、配饰等众多类别，映射出百姓对幸福安康、前程锦绣的美好期许。
花钱的图案五花八门，基本没有年号，也很少有通宝字样，反倒有“龙凤呈祥”“状元及第”这些吉利语，除文字外，还有宝剑、灵兽等图案，寄托着使用者的愿望。
花钱一般是用来佩戴的，中國古人有佩玉的风俗，但玉的价格很高，普通百姓买不起，而又想祈福消灾，佩戴写满愿望与祝福的花钱，是比较经济实惠的办法。
一般而言，花钱在逢年过节时可以当压岁钱，此外，进京赶考时，考生最好要戴上“连中三元”“文星高照”等；做买卖时，商人要戴上“招财利市”“黄金万两”；新人新婚时可以佩戴“龙凤呈祥”；而盖房上梁时，也要压上花钱，以保平安。
目前，很多专家都认为，汉朝是民俗钱诞生的时期。这绝非偶然，而是与当时的社会大背景密切相关。汉初，国家统一、经济发展较快、社会趋于安定，由于趋利避害心理因素的作用，人们开始将铜钱制成“护身符”。
到魏晋南北朝之后，民俗钱得到进一步发展。隋唐时期虽然社会经济得到快速发展，但民俗钱的品类反而不多。宋元时期，民俗钱又多了起来，也很有特点。北宋早期博戏之用的选仙钱，画面图案由诸仙组成，背面皆配有一首五言绝句，非常优美。如壶中仙词云：“有时壶内去，去即一千年，荣辱悲欢外，须知别有天。”这充分折射出宋初人们注重精神修炼、渴望成仙得道的人文之风。
明清二代是我国民俗钱铸造大发展的鼎盛时期。目前传世和出土的绝大部分花钱几乎遍及社会生活的每个领域，总体上以吉祥为宗。
钱眼里蕴藏商业史
“重农抑商”几乎贯穿了中国封建时代的大部分时期，但随着生产力的提高，在明清时期这种禁锢有所缓解，特别是在江南一带，对财富的追求已经不是那么隐讳的话题，而这一时期，相关的民俗钱也逐渐丰富起来。
在这一时期，苏炉所产的民俗钱就有一款正面为“一本万利”四字楷书，后面则是宝瓶、罄、戟等组成的画面。据介绍，“瓶”与“平”谐音，“罄”与“庆”谐音，“戟”与“吉”谐音，寓意平安吉庆。
另外值得一提的是“正德通宝”，根据历史记载，明朝正德皇帝并没有铸造钱币。目前市场上能找到的“正德通宝”，多为清代到民国时期铸造的花钱，又被称作“压胜钱”。清朝初期，人们为了渡海安全，才购买“正德通宝”，这也从一个侧面反映出当时虽然有海禁政策，但民间商人仍愿意冒险追求财富。除民间之外，官方与商业相关的花钱也多有发现。
钱眼里看科举文化
科举自隋朝创立以后，就成了当时很多寒门子弟步入仕途的途径，遂成为大多数知识分子的毕生追求，并构成了社会民众生活的重要内容。进入明清社会以后，醉心于此道而无法自拔的读书人不计其数。
因而，这种思潮在民俗钱上也得到了具体生动的体现，“文星高照”“早登科第”“连中三元”“状元及第”“独占鳌头”“五子登科”“位列三台”“一品当朝”等钱币就是追求科考、仕途顺畅的读书人的必备之物。
通过这些民俗钱，我们可以了解中国古代一些科举文化。“文星高照”中文星指的是“文昌星”，被古人视为科举士子的守护神。古代科举竞争激烈，因此，因科举而兴起的魁星信仰、文昌崇拜盛行一时，特别是元明以后，随着科举制度的普及，对于文昌帝君的崇拜更加普遍。endprint
