林颐
婴儿躺在摇篮里，有只大鸟站在扶手上，用尾羽冲突他的嘴唇，他张开了嘴。
这是列奥纳多·达·芬奇的梦。他记了下来，没做解说，或许他也不知道为什么会做这样的梦。
后来，弗洛伊德看到了这段笔记，就由这个梦引发，对达·芬奇和他的创造进行了心思剖析，而且写了一本书，叫做《达·芬奇幼年的回忆》。该书初版于1910年，多次重版，是弗洛伊德创建的精神剖析学派的一部奠基作品。
全书由达·芬奇的梦开篇，环绕梦的含义打开论说。弗洛伊德解说，这只鸟是秃鹫，在埃及神话里，秃鹫是母亲的标志。所以这个梦其实是列奥纳多恋母情结的潜认识反响。鸟儿的尾羽是阴茎的替代品，孩子张开嘴是婴儿期的吸吮体会。整個理论的建构，要和达·芬奇的阅历相联络。
达·芬奇是私生子，有史可查的记载标明，母亲在他出世之后就嫁人了，他和母亲、继父共同生活过一段时期，五岁之后，达·芬奇由父亲和继母抚育长大，和母亲就很少触摸了。青春期的达·芬奇喜爱和同性往来，24岁时他被控与一位少年模特发生了性关系，后因证据不足不了了之，达·芬奇毕生未婚。
弗洛伊德判别，列奥纳多是一位被迫的同性恋者，他喜爱年轻漂亮的男人，却从未有过真实含义上的同性情人，就是由于他实际上仅仅借用这种办法躲避和女人的爱情，然后坚持自己对母亲的忠贞。这是列奥纳多自己都没认识到的隐秘，堆积在他的心里，凭借做梦的办法才得以发泄。《圣安娜与圣母子》《蒙娜丽莎》等作品中描画的抱负女人，其实都来源于大师幼年的回忆，是他对母亲久远的神往的成果。
这样的揣度一经抛出，必定会引起很大的争议。很显然，弗洛伊德的研讨有着明显的片面先验的颜色，作为研讨目标的列奥纳多无法死而复生，一切的一切都是单独面的个人揣度。“辩方”还手握弗洛伊德自己奉上的利器。弗氏理论有个大错：那只鸟是“鸢”而非“秃鹫”。鸢和母亲没有神话含义的联合。这个词源学翻译上不经意的过错，经专家指出之后，必定引发质疑：起点就是错的，由此推导的进程，还值得信赖吗？
早在1900年出书的《释梦》之中，弗洛伊德就把艺术品解说为梦的产品。艺术家由于愿望遭到压抑，只好在作品中提高他们的激动，创造的进程就是他们开释潜认识的进程。这种动机被弗洛伊德追溯到幼年前期躲藏的性天性。这种“天性”观念的局限性明显地体现在弗洛伊德对达·芬奇的研讨上。弗洛伊德后来在自传中也写道：“剖析无法解说艺术家的天才，也无法解说清楚艺术家所选用的办法和艺术技巧”。弗氏理论的重要性在于，他所作的解说建立在这样的根底之上的，即创造激动来自于艺术家的心里，而不是其时干流所以为的外部的要求。
曩昔的艺术重视高度的复原，现代艺术则着重特性的体现、认识的活动和自在联想的运用。弗洛伊德鼓舞了艺术创造由作用美学向着自我体现美学的转化，促进艺术家去认真对待梦境与内涵国际的联络，去发现原先可能被斥为荒诞无稽的碎片和意象的价值。20世纪的西方艺术，脑洞大开，斑驳陆离。达达主义、超现实主义等门户的鼓起，很大程度上就是精神剖析在艺术范畴投射的成果。弗洛伊德持续他对艺术家的专项研讨，在1916年出书了《米开朗琪罗的摩西》。后来，他还把这一类心思探究扩展到文学范畴，宣布了《陀思妥耶夫斯基与弑父》等作品。精神剖析学成为20世纪最重要的心思学派。
有意思的是，弗洛伊德对现代艺术十分恶感。他在1920年6月21日给友人普菲斯特的信中，对立时兴的体现主义运动，他说“这些人不应具有艺术家的称谓”。他感遭到了心思剖析在艺术运动中被乱用的风险。事实上，这种乱用很快扩展到了方方面面。弗洛伊德和精神剖析饱尝质疑，现在简直成了掉队的被弃品。可是，不论是否赞同弗洛伊德，没有人能否定他的重要性。
